宁夏回族山花儿，是指主要流传于六盘山宁夏回族中的代表性民歌体裁。宁夏回族山花儿带有浓厚的回族民俗文化特征，在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱，多用五声音阶式迂回进行。2006年，宁夏回族山花儿入选第一批中国国家级非物质文化遗产名录。
宁夏回族山花儿的来源
宁夏六盘山(古陇山)地区，自古流传着一种在山野地域即兴而作的徒歌。到公元7世纪初(隋末唐初)，中西亚的穆斯林(回族先民)陆续来华经商定居，中西文化碰撞，几经交融，于明代以后形成独特的复合性与多元性文化体征——“回族山花儿”。[2]“山花儿”(俗称干花儿、山曲子、野花儿)继承了陇山地区古代山歌(徒歌，相合歌，立唱歌)和特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。
宁夏回族山花儿的文化特征
山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。基本特征为：
1、回族民俗文化：自唱自娱和小范围传唱。
2、文学：在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。
3、音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。
宁夏回族山花儿的主要价值
1、花儿品种分类学的学术研究价值：山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，其民族性和地域性比信天游与河湟花儿更强。
2、民族学、民俗学价值：保持山歌野曲的粗犷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。
3、文学和音乐研究价值：三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的一种体裁，有较高的文学价值。在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样，风格独特的花儿歌种。
4、对见证中华民族文化的多样性和口头传播的非物质文化资源的生命力和人文价值有一定的意义和作用。
在娱乐形式多元化的今天，对于宁夏回族山花儿，既面临挑战又面对机遇：挑战是对于日新月异的诸多音乐形式的冲击，山花儿是否能保持它的优势特点、是否能找到一个自身存在的平衡点、是否能保持其生态环境的平衡;而面对的机遇则是如何从诸多艺术形式中吸取营养、吸收利于自身发展的优势。所以，在宁夏文化的发展中，我们应当站在民族文化的根基上去创新和实践，在实践中创新，在创新中实践、提高和发展，从而使民族文化不断发展和进步，丰富我国的艺术宝库，也使“回族花儿”园中的“山花儿”这朵奇葩不断盛开。