广州夏令营香与佛教的渊源介绍，一支香，青烟袅袅，散发着沁人心脾馨香，成为人和佛交流的媒介。烧香是佛教弟子礼佛、敬佛、修行的一项重要的内容。香不仅在佛教中有着特殊的作用，也有特殊的地位。释迦牟尼佛还住世时，弟子们就用香、花、烛供养他。佛教就像其它东方宗教一样，对人类本性喜好香，也有着特殊感受与认识。始终会把香作为修行至“明心见性”的助缘，视其为本性的食粮。
“明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千；”
这是南宋诗人陈去非的一首名为《焚香》的诗。诗中充分体现了古人对香的心灵感受认识与鉴赏。
佛家使用香料品种丰富，包括南亚、南洋群岛、西亚、澳洲、中国等广大地区出产多种香料。早期佛教经书中就记载了很多的香料品种，如沉香、檀香、龙脑香、菖蒲、安息香、牛黄、郁金、苜蓿香、麝香、雄黄、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、苇香、竹黄、细豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、马芹、龙花须等等。
佛家香品种类齐全，有熏烧用“烧香”，有涂敷在身上“涂香”，有香料浸制香水香汤，有香料研磨成的香泥；有片状、块状的香木，也有粉状的香末；有单品香料，也有多种香料和合而成的合香。而且，这些丰富多彩的香品在佛教形成之初就都已经出现了。
从史料记载来看，早期的佛教用香受到技术的限制，基本是原始香材直接焚烧。大约公元200—900年前后，汉传佛教用香不仅有了严格、成熟的配方，而且香的形式也出现根本的变化。从原始香料的焚烧，发展到开始使用“印香、篆香、湿香、香饼、香丸”等。大约从宋代前后，除了人们延续以上用香形式之外，开始出现类似现在的线香、签香，以及由篆香和线香发展而来的龙挂香（盘香）。明代以后线香、签香、盘香敬佛，已是一种多见的形式，这种形式一直延续到清末。
从香品的发展过程来看，无论是早期、中期、还是后期，形式的变化只是外在的，而根据不同的需求、按特定的配伍，以香药制香却是千年不变的根本，这是佛教修行用香的核心所在。