濮阳杂技起源的故事

　　我们知道，濮阳东北庄和河北沧州的吴桥向来就有“杂技南北两故里”之说。吴桥的杂技艺术起源于南北朝时期。1958年，吴桥县小马厂村发现距今约1500年的东魏时期墓葬，墓葬中有壁画，壁画中有倒立、马术等杂技表演图案。但吴桥杂技的兴盛则是在元朝以后，主要原因是全国的政治、文化中心从开封迁到了北京。此前则一直是中原杂技独领风骚。那时候，濮阳作为宋金首都开封的“北门锁钥”，又有久远的历史文化积淀，杂技艺术虽然依旧囿于地摊儿、勾栏之类，表演的频率还是比较高的。元朝建立以后，原本繁华的开封逐渐“茕弱”下来。

　　而后，随着杂技艺人为了生计雁阵一般地北迁，黄河岸边濮阳一带的杂技艺术如同秋花一般，出现“一夜风雨半凋零”的境况，直到清朝康乾时期才慢慢复苏。而恰恰在这个时期，吴桥的杂技艺术得到了长足的发展，濮阳杂技的主流就汇入了吴桥。这就是濮阳杂技源于本土、兴于周边、盛于汴梁，而经过元一代至明清数百年起伏盛衰，又慢慢兴起并逐步达到全盛期的发展嬗变轨迹。有人说濮阳杂技受吴桥的影响而复兴，也是基于这一史实。

　　杂技，贵在杂。就是说杂技是由好多种门类所组成的，其中有力技、口技、舞技、马技、杂耍、气功、变戏法、驯兽等，其缘起也有劳动、军事、娱乐、敬神等等。详分细捋，杂技起源又分为根源型缘起和表演型缘起，濮阳杂技有自己特殊的源头，二者兼而有之。演根在上古降龙伏虎，濮阳驯兽表

　　随着原始社会分工的日趋细致，劳动技能不断专业化。专业技艺的世袭和在一定圈子内传授，使某项技艺更加精进。技艺、技术或技巧的比试或娱乐化，成为后世杂技表演的最初形式。而农牧耕作的发展又促进了畜养动物的技能。人们把在狩猎中捕获的大小动物进行驯化，并逐步用于娱乐，成为杂技中驯兽表演的萌芽。

　　濮阳杂技中，驯兽表演是独具特色的，至今仍有比较独立的驯兽表演团体。驯兽表演历史悠久，汉画像砖、画像石中就有反映各种驯兽节目的形象，如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇、驯鸟等，其他文献记载中还有驯猴、驯鹤等。可以想见，在汉代，驯兽节目已经达到了相当高的水平。就目前而言，已知的驯兽考古物证以濮阳为最早。

　　1987年，濮阳西水坡仰韶文化遗址出土三组蚌壳摆塑的图案，距今6400多年。其中有“人骑龙”和“龙虎鸟麟（鹿）”组合图，还有墓主人两侧“龙虎”陪葬护卫，或者叫跟随、追随。有民俗学专家认为，这种现象从一个侧面反映了人征服动物、并且驯化动物为人们服务的主观意志。龙，可以作为人的坐骑，虎，主人去世还会陪伴到另一个世界。墓主人生前应该是一位“降龙伏虎”的显赫人物。这种殡葬形式，应和后世杂技中的驯兽表演及“百兽率舞”化装表演有承袭关系。

　　从濮阳西水坡反映出来的人与动物、动物与动物的组合现象，可以知道，濮阳地方早在上古时期就有了饲养、驯化动物的活动，在饲养驯化过程中，教化动物随着人的指挥，进行简单表演，是可以肯定的。这就是原始的驯兽表演。经过长期的演进和传播，这种驯兽表演在濮阳周边地区逐渐发达起来。《史记?殷本纪》中就有“益收狗马奇物，充?c宫室；益广沙丘苑台，多取野兽蜚（飞）鸟置其中”的记述，可知殷商时期，驯兽娱乐在今河北大名和安阳、淇县一带相当盛行，这些地方都与濮阳相近。《诗经?邶风》是卫国濮阳地方的诗歌，其中描绘的“万舞”表演，“有力如虎，执辔如阻”，是驯马的表演场面。

　　原始的驯兽活动萌芽了驯兽表演，而后也派生了人装扮成动物进行表演的形式，和娱神活动一起形成了后来的“舞狮子”杂戏。

　　在先秦文献中有豢龙氏、驯龙氏的记载，就是喂养龙、驯服龙的人。濮阳西水坡的龙、虎、人不可分割以及几种动物蝉联的图案，正好反映了这一主题，它比文献记载豢龙氏、驯龙氏的时代要早3000年。如果把驯兽表演作为杂技艺术的一个门类的话，那么，濮阳就是这类表演艺术的最早发源地。

　　扛鼎绝膑，中国杂技中的力技表演之源扛鼎绝膑，中国杂技中

　　力技，顾名思义就是力量的展示技术，杂技中的举磨盘石、蹬大缸等就属于此类，大凡用力量挑战身体极限的表演，都属于力技的范畴。战国时期的卫国濮阳一带，有两个有名的大力士，一个叫孟贲，一个叫夏育。

　　《史记》记载：“……成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。”裴?l集解引《汉书音义》说“夏育，卫人，力举千钧。”《抱朴子?辨问》：“夏育、杜?椋?筋力之圣也。”孟贲也是当时的著名勇士，卫人（一说齐人），力大无穷。据说，孟贲养了几头牛，其中一头犍牛想跑，被他抓住尾巴往后拖，硬是拉了回来，可见他的力量比犍牛还大。夏育则更厉害，两头牛打架，谁也拉不开，夏育上前，一手抓住一头牛的角，两头牛就没法动弹。另一头牛斗红了眼，猛地向他冲来。夏育抓住牛角，一用力，把那头牛甩出去老远，牛角也被他掰掉了。

　　孟贲又叫孟说。公元前307年，孟贲到了洛阳，正巧秦武王也带兵去洛阳观看九鼎。秦武王知道孟贲是有名的大力士，就点名要和孟贲比力气，看谁能把一只大鼎举起来。孟贲上前就把鼎举过了头顶，又稳稳地放在了原地。秦武王年轻气盛，也是秦国的大力士，他不服气，也抓住一只龙纹巨鼎猛地举了起来。由于鼎的重量大，秦武王力气不支，两只眼都憋出了血，还是力尽鼎落，砸断了腿膑骨，结果不治而死。这就是历史上有名的“扛鼎绝膑”。

　　虽然洛阳比武表演之后，孟贲被秦王诛灭九族，但这一次有名的力技表演活动被详细地记录了下来，后来杂技中的力技尊孟贲为始祖。中国当代著名杂技专家傅腾龙先生也说，杂技中的力技表演始于战国时期的卫国人夏育、孟贲。现在，濮阳市东北庄“中原杂技博物馆”一进门的大厅里，雕塑着一尊举鼎的勇士，基座上写着“力技之祖”，这就是孟贲。

　　桑林旌夏，春秋时期濮阳已有杂技表演

　　可以肯定的说，至少在春秋时期濮阳市一带已经有了杂技表演。在河南省，最早的杂技表演记载在《列子?说符》上：“宋有兰子，以技于宋元君，召见，以双技长倍其身属其径并趋；并驰弄七剑，选而跃之。”这位兰子，是见于史籍记载的河南省最早的杂技女演员。宋，即今商丘一带。说来也巧，濮阳地方早期的杂技表演也是在这个时期，并且也和宋国有关系。

　　《左传?襄公十年》记述：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林……舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，率享而还。”公元前641年，卫、宋两国国君一起在楚丘（今濮阳西）与晋国国君会面吃饭，期间表演了桑林之舞。楚丘曾经是卫国的都城，濮阳古有“桑间濮上”的新声乐舞。桑林舞中有“旌夏”节目，实际上就是舞大旗，表演起来声势浩荡，动作威猛，吓得晋侯躲入室内不敢露面，一直到大旗舞结束，他才出来入席。这个“旌夏舞”就是唐宋之后的“扑旗子”，现代杂技中的“大旗舞”，也称“舞大旗”。这一保留节目后来被戏剧借鉴，成了不可或缺的舞蹈形式。

　　2600多年以前，发生在濮阳地方的“楚丘观舞”，可以说明两个问题：一是濮阳有杂技表演活动的历史至少在春秋时期，或者更早。虽然没有说明杂技演员“舞师”是谁，却很有可能是濮阳地方的演员。因为卫、宋两国国君要和晋侯见面筵宴，并没有预定要看杂技节目，而是临时提出，即“请以桑林”，这就有可能从卫国当地寻找杂技演员。因此，濮阳杂技的出现还会更早一些。二是当时杂技表演并不十分普遍，“舞大旗”的节目还没有传到山西一带的晋国，不然，晋国国君不至于看见“舞大旗”就吓得不敢看，躲藏了起来。濮阳，可能是杂技、戏剧中“旌旗舞”的滥觞之地。

　　后来，由“旌旗舞”衍生出长袖舞、彩绸舞等节目，表演的范围就更加广泛。卫国还有吴起以技能选将、孔子在濮阳观看“商羊舞”等。如是观之，初期杂技大多源于中原地区，而濮阳及周边是杂技雏形最为集中的区域。蚩尤戏，杂技的重要源头之一

　　战争，生人之大患。同时，战争也促进了杂技的发展。人类进入新石器时代以后，随着部落的扩大和物质的需求增加，因猎物或领地而引起的纷争愈加频繁，从械斗发展为战争，而且规模越来越大。战争促进了民族的融合，推动了社会发展。武打较量、打斗训练和使用武器的技巧，不仅间接地增添了新的杂技项目，同时，也促进了杂技节目的繁多与杂技艺术的多元化。

　　本来，杂技中的角抵戏源于狩猎，但化妆表演却是出于人们对人类最初的大规模战争―――黄帝战蚩尤的追忆和纪念。所以历史上的角抵戏也称蚩尤戏。《史记?乐书》记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”《述异记》也说：“冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”濮阳一带古属冀兖二州，是黄帝与蚩尤大战的战场之一，今濮阳市台前县有蚩尤墓。有专家考证濮阳西水坡45号墓主人可能就是蚩尤真身。如上述不谬，濮阳一带也是杂技中“蚩尤戏”（角抵戏）的重要起源地之一，至少与蚩尤戏有较为直接的关联。清《寿张县志》记载，当地有每年十月祭蚩尤旗的习俗。这不仅可证实中原地区农历十月初一上坟祭祖的风俗源于祭蚩尤，也可知蚩尤在濮阳地区影响至深，“蚩尤以角抵黄帝”的角抵戏源于濮阳也不是没有可能。安阳殷墟曾出土新石器时代晚期的蚩尤形玉雕和战国时角抵铜饰等，反映了至少从距今4000多年起，与蚩尤有关的民间风俗文化活动从未在冀南、鲁西、豫北一带停止过。

　　角抵戏的重点是摔跤和以头抵人，从中衍生出翻滚、平衡、角力的杂技动作和杂技中倒立、顶技等类的节目。濮阳杂技的故事还在继续

　　濮阳杂技起源是很早的，也是多元的。从戚城距今8000年前的磁山、裴李岗文化遗址中出土的陶纺轮可以追寻陀螺、抖空竹的源头；从6000多年前的西水坡蚌图可以探求原始巫舞启迪后世百戏杂技的内涵；从卫国人吴起、孟贲、夏育的选兵、举鼎、斗牛等角力，可以看到武技、力技的勃兴；在卫国楚丘举行的“桑林”、“大旗舞”等，可以窥见杂技杂耍类肇始的端倪。吕不韦是濮阳人，史书记载他养仕千人，其中不乏有奇艺绝技者，实即杂技高人。

　　如今的东北庄，“上至九十九，下至刚会走，人人会杂技，都能露两手”，全国各地许多正规杂技团的骨干中，有不少都是东北庄人或与东北庄有着千丝万缕的联系。而濮阳杂技团在世界各地巡回演出，已取得了丰硕成果。“杈把锄头当道具，床前屋后练杂技”的濮阳杂技人，正步入传统艺术与现代高科技相结合的文化发展新常态，为探寻中华杂技向产业化发展之路，奉献着自己应有的力量。