一、求签
杭州多寺庙，庙庙有签书，民间盛行求签占卜术。凡是有求财、谋事、问病、求子、求学、求婚姻、求寿和消灾免祸，无不到寺庙求签，以求预知吉凶、祸福。签书上的签语，常为诗句形式，含含糊糊，模棱两可，不管是什么人问什么事，都可以随机应变地解释。至于有的签书，比如：“一得一失信由天，善致祯祥恶降怨。万事不须频着想，福人自有福人怜。”只是宣传“生死有命，富贵在天”的宿命论。杭州青少年夏令营活动>>
二、相面
俗称“看相”。旧时，杭州吴山就是看面相、看手相集中之处。这种看相者，往往是根据前来看面相、看手相人的衣着、相貌、言谈、举止、胖瘦、气色以及手掌皮肤的粗细等等，揣测对方的身份、年龄和家庭经济状况等基本情况；并以看人说话、连吹带捧、又哄又骗等方式，推断对方当前的处境以及未来的可能遭遇。
三、测字
测字也和相面一样靠迷信糊口，测字先生往往凭自己经验，察言观色，根据来测字者的喜、怒、忧、乐，将所测之字任意拼、拆、加、减笔划，并且随机应变，以套、哄、吓、诈等花招，随心所欲地解释字的意思。
四、算命
杭谚“富烧香，穷算命”。旧时，吴山上到处划地设摊，算命者自挂“张铁嘴”、“李半仙”布幌。操此业者，大都为瞎子，以算命糊口。杭人称他们为“算命先生”、“瞎子先生”。清末民初，算命生意首推上城猫儿桥的蔡阴镐最好。蔡死后，猫儿桥一带比屋而营算命业者，不下十余家。后来又以清波门荷花池头女瞎子最出名，每天以算三十命为限，一早候于门口者接踵排队，门庭若市，午后，有的人家以轿或车来接去算命。一般瞎子算命，大都弹着弦子，敲着丁钹，走街穿巷，民国时也有寓旅馆开相面、算命馆的。算命先生的骗人手法很多，常用的有三种：一为“套”，通过问生肖、生辰八字等，从来人的嘴里摸底，算命术语叫“关梦套口气”；二为“哄”，对不同的人，问不同的事，说些奉承话，算命术语叫“宠”；三为“吓”，吓唬去“算命”的人，说什么“阴关”、“鬼关”、“刀关”，或者碰上了什么“白虎星”、“天狗星”、“扫帚星”之类，要“克亲人”、“破财”等等，还吓唬什么“关不破”、“星宿不解”，就要“大祸临头”。
此外又有一种称“衔牌算命”，杭人俗呼“鸟儿算命”。操此业者，大都以女性为多，她们经常一手拿一叠事先做好的“命牌”，一手提着一只鸟笼，走街串巷，闯门人户，口喊着：“抽牌算命!”往往一面问人的年龄、属相，一面摆弄“命牌”，说是“洗牌”，其实是在牌上做暗号。然后，打开鸟笼，让训练过的黄雀，用嘴抽出一张“命牌”来，牌上画着与算命者相近年龄的男人、女人或小孩，并且写有批语。不明真相的人，还以为黄雀真是“神鸟”，会通灵性。
五、于庙祈梦
于庙祈梦，是杭州民间一种以梦兆来卜一生休咎的迷信风俗。于庙祈梦的来历有二说。一说：于谦年轻时梦祈关帝，关帝对他说：你的功名富贵，终身之事，不消问我，去问你长嫂便知。于谦去问长嫂。长嫂笑道：叔叔小小年纪，思想做官，既想做官，当然要做一二品的。于谦又问：不知何官?长嫂又笑道：无非是中举子、中进士、做御史、做侍郎、做尚书阁老罢了。你这天杀的还想做到哪里去。于谦听了十分高兴，一时想不到“天杀”二字上去。直到后来将被杀，方省悟梦兆之灵。由于于谦一生信梦，死后传说成为“梦神”，亦以梦兆示人。又一说：明万历年间，于谦被谥为“肃愍”。一天，浙江巡抚傅盈春，偶有事宿于坟，梦见于谦对他说谥号不对。傅盈春据此上奏，朝廷重谥为“忠肃”。自此以后，祈梦于庙者，络绎不绝。杭州于庙有二处：一处在上祠堂巷内，即于谦故居，俗称“于谦公祖庙”。冬至前一夜，凡欲卜一生休咎者，都到庙内去住宿祈梦。后祖庙圮，于庙改筑西湖三台山于坟，庙内有梦神堂，即祈梦处。于庙外面，算命测字，摊贩林立，都以解梦详梦(俗称“圆梦”)为生。
六、月老卜婚
月老卜婚，是西湖民间独有的祈卜男女婚姻的奇异风俗。西湖月下老人祠(殿)共有三处：一在天竺，一在吴山，而以西湖雷峰下白云庵月下老人祠的求签问卜，香火最盛。西湖白云庵月下老人祠，殿龛内供有一白发银须老人坐像，慈颜善目，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵红绳，这就是所谓月下老人，简称“月老”，是专司婚姻之神。祠门两旁有祠联一副：“愿天下有情人，都成了眷属；是前身注定事，莫错过姻缘。”在旧社会，认为婚姻原是命中注定的。因此，西湖白云庵的媒神之祠，前来求签问卜的善男信女，不知其数。而这里的签文，极为有名，共有一百条，相传由俞曲园所集者五十五签，余由越州金可庵所集，多以《诗经》、《论语》、《唐诗》等诗词名句制为签语。这些签语，文辞洁丽，胸怀高远，青年男女不论已婚未婚，求得一签，可作种种譬解。