儒学、道家不仅是治国平天下之道, 更是历代的士人, 即知识分子们取法的哲学思想和人生智慧之源泉, 几乎不可须臾有离。博聚国学网认为中国古代读书人所走过的人生轨迹是“穷则独善其身, 达则兼善天下” 。也就是说, 读书的士子们若能“学而优则仕”谋得一官半职, 则入仕干政, 以儒家“内圣外王” 之道, 实现其“致君尧舜上”的理想, 为天下人谋福扯。如果一旦仕途失意, 或进身无门, 则往往是到道家那里找安慰, 回归自然, 寻求内心的自由, 放浪形骸, 悠游自在, 即走上所谓的“独善其身” 之路。前者典型代表是痴心于“致君尧舜上”的“ 诗圣” 杜甫, 而后者当属“ 诗成笑傲凌沧洲”的“ 诗仙” 李白。回顾我国古代知识分子沧桑历史, 无处不可寻觅到这两种类型的影子, 很少有人能跳出这个范围。国学夏令营》》》
而且, 儒家学说和道家思想两者都是开放性的, 而不是封闭的思想体系, 它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代以后, 佛教(也是“轴心时代” 的原创文化) 从印度传入了中国, 开初, 确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得荣荣子立。但经过了一番佛与儒、道三家的碰撞、辩驳、演变、磨合, 外来的佛教渐渐中国化, 到了隋唐之后, 就逐渐实现了儒、道与佛的融和, 达到了三教合一, 共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型” 。之所以能达到这一点, 关键在于儒家学说和道家思想这个中华原创文化, 具有博大的包容性, 具有坚强的“胃”, 甚至能把域外的文化, 如印度佛教, 消化吸收, 成为中国化的佛教。
所以, 史学大师陈寅恰早就指出: 中国的传统文化之精髓是“道家的真精神, 新儒家的旧途径” 。故此, 我们认为“国学”的根基是儒道互补, 缺一不可。礼仪夏令营》》》