古代人的围棋竞技心理。围棋夏令营认为赌博取胜棋手们竞技的目的除了提高棋艺之外，在古代还是一个获得官职、谋取财产的极好机会。对金钱和社会地位的追求既是下棋者的社会实际需要与利益所在，也是获得社会认可、满足个人声誉、博取名利的极好时机。博取金钱名利，对棋手们极具刺激性，它能够充分调动棋手的想象力与智慧极大地发挥的创造力，期待赢棋而想入非非，从而产生战胜对手的强烈欲望。
帝王们以官为赌注。南朝皇帝刘裕的几个儿子都是围棋迷，宋文帝刘义隆常常与臣下以赌博取胜为乐，有时用官爵作为赌资，一次，他输给黄门侍郎羊玄保后，就赏给他一个太守职务。“羊玄保，太山南城人也，…为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖与赌郡，戏胜，以补宣城太守。”达官贵人则以别墅、钱财为赌注。文人赌文房四宝、诗、书、奇物。王安石就常常与人赌诗，他的诗集中就有《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》、《代薛肇明输一首》；一般人则赌钱财，“每对局负一子，辄赆白金一两。…每至数十百子局竟，则朱提累累盈几案矣。”善弈的女子有以身相许的，虽然这与赌博不同，但也某些有相似之处。
战胜对手。争强好胜之心人皆有之，无论夫妻、父子、兄弟，还是朋友，都不会轻易放弃胜利。对于下棋人来说，只要一进入棋道，就“生杀在于手，与夺指于颐。”对于赌博者来说，首要是钱财，但对大多数人来说，他们追求的是一种精神上的欢悦，战胜对手获得心灵的巨大喜悦和快乐、自我陶醉；同时也满足了争强好胜的心理欲望；还可以证明自己的能力与智力，判断自己行棋水平的高低，满足自我表现的欲望。因此，围棋竞技过程中，即使是君臣、父子对弈，也毫不相让。东晋元老王导一家人酷爱围棋，他与儿子王悦对弈时，一贯孝顺的王悦在棋盘上对父亲寸步不让，一次王导要悔棋，王悦硬是按住父亲的手不让他悔。南齐皇帝萧道成与臣下周复下棋，同样被周复按住手。战胜对手的心理需要，以至于连君臣父子、尊卑上下的等级都不顾了。就是因为这不仅能实现优胜，提高知名度，获得社会的认可和赞扬，更在于满足胜利的心理需要。同时也是证实自己预期设计布局的正确，对局判断的准确性，整个下棋过程中的智慧的充分发挥，满足对自己成功的喜悦。
不服输。不服输心理是围棋爱好者普遍存在的一种正常心理。争强好胜之心人皆有之，一般人的心理都渴望赢而不希望输，加上围棋本身的娱乐性，往往造成输棋不服输，相互纠缠不已。争强好胜与不服输心理往往造成下棋者通宵达旦、夜以继日。唐诗中有许多描写围棋的篇章，如“晚酒一两杯，夜棋二数局。”“有时逢敌手，当局到深更。”他们“局尽天将晓，残星数点明”。当然这里下棋人并不一定都是不服输，但这种现象却是多数。所以，三国吴人韦曜《博弈论》批评说：围棋使人“废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。”当然嗜棋过度，也会损害身体，不利于心身健康，尤其不利于那些高血压、心脏病患者与心胸狭窄者。
赌博和帝王们的奖赏更加助长了这一心理，而在个人之间进行的赌博，一局之间，一时之内，往往输赢成千上万的财产，而随着金钱和财产的损失，个人棋艺地位的下降，不服输心理最易激起内心的愤怒和利令智昏，加上企图赢回输掉的财产的欲望，迫使他们对胜者纠缠不休，因此，明人竟然异想天开地要对那种死缠不已的人用法律来加以惩罚，制出了《弈律》，“凡事毕不即输服，而苦留再弈者，杖七十。”因为愤怒或恐惧往往出现的这种不正常的心理状态，反过来又影响棋艺水平的正常发挥。所以往往有这种情况，棋输之后，越是继续下去，就输得越惨，越惨越输。所谓“输光了的赌徒”正是指这种不理智不正常的心理状态。当然并不是只有金钱赌博就不服输，就是一般的对局也同样有这种不服输心理。东晋人阮简任开封令时，县里人来强盗抢劫，他正与人围棋，报告人说，抢劫很急，他却回答说，局上劫也急得很呢。就是要争这个胜负，打赢这个劫，哪管它强盗不强盗了。